“A vida na amplitude tem o sentido ao mesmo tempo de uma prova e de um protesto. Na amplitude, o ser humano expõe-se às possibilidades extremas, que para a vida comum mantém-se abstractas e longínquas, e protesta contra aquelas que, na óptica da quotidianidade, passam por evidentes. Não quer isto dizer que o extraordinário, o excepcional, seja aqui um fim em si mesmo. Longe disso, a procura deliberada do extraordinário continua algo perfeitamente ordinário. O ser humano entra na amplitude submetendo-se ao fascínio dos limites que encerram a sua vida. Ele é obrigado a se defrontar com esses limites conquanto ele aspira à verdade. Aquele que deseja a verdade não se pode permitir de a procurar apenas nos pratos rasos da existência, não se pode deixar adormecer pela quietude da harmonia quotidiana; ele é levado a deixar crescer em si o inquietante, o irreconciliável, o enigmático que a vida comum evita para passar à ordem do dia.”
Jan Patočka, Liberté et Sacrifice -Écrits Politiques, J. Millon, Collection Krisis, Grenoble, 1990, p.36
“La vie dans l’amplitude a le sens à la fois d’une épreuve et d’une protestation. Dans l’amplitude, l’homme s’expose aux possibilités extrêmes, qui pour la vie ordinaire demeure abstraites et lointaines, et proteste contre celles qui, dans l’optique de la quotidienneté, passent pour évidentes. Ce n’est pas dire que l’extraordinaire, l’exceptionnel soit ici fin en soi. Loin de lá, la recherche délibérée de l’extraordinaire demeure quelque chose de parfaitement ordinaire. L’homme entre dans l’amplitude en subissant la fascination des limites qui enserrent sa vie. Il est contraint d’affronter ces limites pour autant qu’il aspire à la vérité. Celui qui veut la vérité ne peut se permettre de
la chercher uniquement dans les plats pays de l’existence, ne peut se laisser s’endormir par la quiétude de l’harmonie quotidienne; il est tenu de laisser croître en lui l’inquiétant, l’irrénconcilié l’énigmatique, ce dont la vie ordinaire se détourne pour passer à l’ordre du jour.”